何為三綱五常？三綱：君為臣綱，綱常該何綱常父為子綱，糟粕正確夫為妻綱。現(xiàn)代五常：仁、看待義、綱常該何綱常禮、糟粕正確智、現(xiàn)代信。看待

三綱五常，綱常該何綱常是糟粕正確源自孔子提出的君君臣臣、父父子子和仁義禮智的現(xiàn)代倫理道德觀念，后來孟子進(jìn)而提出"父子有親，看待君臣有義，綱常該何綱常夫婦有別，糟粕正確長幼有序，現(xiàn)代朋友有信的"五倫"道德規(guī)范。到了西漢時期，董仲舒在《春秋繁露》中對五倫觀念進(jìn)一步的深化，提出了三綱、五常，也是封建社會，提倡的人與人之間的道德規(guī)范。有人說這是封建社會的一種陋習(xí)，其實三綱五常中有些東西我們還是遵守的好。

三綱五常，是我國儒家文化的一種思想，儒教利用這種思想去教化人們的倫理道德，也是禁錮人們的言行舉止的一個框框，我倒覺得就像現(xiàn)在的一個法。在當(dāng)時，如果違反了封建倫理綱常，將會被視為"罪人。

《封神演義》對三鋼的描述為：君為臣綱，君不正，臣投他國。國為民綱，國不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子奔他鄉(xiāng)。子為父望，子不正，大義滅親。夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁。妻為夫助，妻不賢，夫則休之。這在那個封建時代，絕對的是一個極大的諷刺。

現(xiàn)代人如何看待“三綱五常”？

三鋼

“君臣義”：君指管理者，臣指被管理者。這是任何社會都存在的基本的人際關(guān)系和管理關(guān)系。在企業(yè)管理實踐中，企業(yè)的各部門經(jīng)理要服從總經(jīng)理的領(lǐng)導(dǎo)，員工要服從部門經(jīng)理的領(lǐng)導(dǎo)，這樣才有助于企業(yè)的和諧發(fā)展，否則，企業(yè)將不復(fù)存在，這樣對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和員工都是不利的。

“父子親”：指父母、子女之間要有親情。父母要盡全力撫養(yǎng)子女成長，并且有責(zé)任和義務(wù)使子女接受良好的教育，使其遵紀(jì)守法、尊老愛幼，成長為對社會有用的人。同時子女成人以后一定要很好地贍養(yǎng)父母，承擔(dān)子女應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，以報父母養(yǎng)育之恩。

“夫妻順”：是指夫妻之間要和睦相處，不要只知道考慮個人利益，一定要從夫妻組成家庭的共同利益出發(fā)，相互溝通、求同存異，以達(dá)到家庭的穩(wěn)定和和諧，避免不必要的婚姻關(guān)系破裂而影響和諧。

“五常”

“仁”是指愛人，也即，仁者愛人，仁是有愛心，也是指“人道”的意思。

“義”是指個人應(yīng)承擔(dān)的合理的社會責(zé)任和家庭責(zé)任。

“禮”是指道德約束，也即：順序、標(biāo)準(zhǔn)、合適、法則、規(guī)矩的意思。它的意義是為了達(dá)到“義”而對個人行為起規(guī)范的作用。

“智”是指知識、智慧的意思。尤其是現(xiàn)代社會是知識經(jīng)濟(jì)時代，我們個人為了更好地承擔(dān)社會責(zé)任和家庭責(zé)任必須要認(rèn)真學(xué)習(xí)吸取各種知識。

“信”是指信任、信譽(yù)、誠信。意思是說要構(gòu)建良好的社會秩序和構(gòu)筑和諧社會，作為個人必須要講“信”，因為誠信是做人處事的底線，這個底線千萬不能突破。

不論是現(xiàn)代還是古代，做人都要有個底線，如果沒有一個約束自己的標(biāo)準(zhǔn)，往大了說社會不安定，往小了說家庭不和睦，所以說“三綱五常”還是要遵守的為好，只是看你怎么去理解。