我們對某事或某人的說支態(tài)度（attitude）會決定了我們的行為（behaviors），這是持社才會我們直覺上會覺得正確的說法。因為我愛這個人，運但遊行影響所以我會對她好；因為我喜歡打籃球，都不度樣所以我經(jīng)常都去打……但事實上，去態(tài)心理學研究不止一次告訴我們，行為很多我們直覺上相信的說支都不是完全正確。

人們說支持環(huán)保，持社才會卻不會願意主動地做垃圾分類；人們認同不安全性行為的運但遊行影響風險，但總不能在性行為上永遠做足安全措施；人們說支持社會運動，都不度樣但連簡單的去態(tài)遊行也不是每次都會參與；人們說罷食美心集團的餐廳，但你將會見到越來越多人會光顧那些餐廳……很多人會將這種行為稱為「偽善」，行為但其實偽善行為是說支一種人類本性，心理學研究告訴我們，持社才會態(tài)度和行為的運但遊行影響相關性本來就很弱（weak correlation）。人們總是相信一套，但做出來的是另一套。

態(tài)度能決定行為，即態(tài)度和行為的相關性強，有以下三個情況︰

第一︰其它事物的影響減到最小時

當一個說支持社會運動的人決定是否參加遊行時，他會考慮很多其它因素，例如天氣、身體狀況、法律風險、經(jīng)濟情況、家庭環(huán)境，只有這些「其它因素」的影響減到最微弱時，態(tài)度才決定行為。

Photo Credit: AP / 達志影像

第二︰態(tài)度一定要非常聚焦於該行為

一個人說他支持環(huán)保，並不能確保他是否會作相關行為，因為「支持環(huán)?！惯@樣的態(tài)度太過模糊太過不具體。態(tài)度如此模糊時，不會是決定行為動機的。但當一個人說他支持垃圾分類的話，他會有較高的傾向去做垃圾分類的。支持「垃圾分類」這個態(tài)度非常聚焦於「垃圾分類」這個行為，當態(tài)度聚焦於該行為，和行為一致的話，態(tài)度才能決定行為。正如支持社會運動不一定會令你參與遊行，但若你支持的是遊行這種表達意見的方式，你的態(tài)度才能讓你每次都上街遊行。

第三︰因為親身經(jīng)歷而形成強烈態(tài)度

「事不關己，己不勞心」、「針唔拮到肉唔知痛」（針還沒扎到自己時，自己感覺不到痛）。由親身經(jīng)歷（direct experiences）而形成的態(tài)度往往十分強烈，而如此強烈的態(tài)度會較易決定行為。例如現(xiàn)時全球肆虐的「武漢肺炎」 事件中 ，香港人抗疫的行動參與度絕對可算傲視全球，其中一個原因就是香港人在2003年SARS時得到了太慘痛的經(jīng)歷，這種親身經(jīng)歷讓香港人形成很強烈對防疫的態(tài)度。這也能解釋了為什麼很多人即使口說關心社會，但永遠不會有行動，這是因為社會發(fā)生的事對那些人來說是無關重要的。

口說一套，做就另一套其實並不一定等同於偽善，這是一種常見於人類的行為模式。當我們學習了知識，就要把它應用於生命之中，如果想讓自己變得更言行一致，不妨重組你對事物的態(tài)度，該態(tài)度變得更具體及更強烈，透過不斷問自己為什麼你相信或者你支持某種事物，你能把你的態(tài)度精細化和聚焦，這樣能更有效提高你做出相應行為的動機。

本文獲Lo's Psychology授權轉載，題目與內文稍作修改，原文請看此。

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責任編輯：Alex
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