目前，建筑隨著城市化進(jìn)程的文化不斷深入，千篇一律的承創(chuàng)高樓大廈出現(xiàn)在各個城市，千城一面、建筑千村一色的文化現(xiàn)象愈演愈烈，城市現(xiàn)代化建設(shè)與傳統(tǒng)建筑保護(hù)之間的承創(chuàng)矛盾越來越大。如何將傳統(tǒng)建筑物保護(hù)和城市現(xiàn)代化建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，建筑在城市化進(jìn)程中傳承創(chuàng)新我國的文化建筑文化，成為社會各界廣泛關(guān)注的承創(chuàng)問題。
建筑審美應(yīng)當(dāng)成為一種生活方式
建筑被喻為凝固的建筑藝術(shù)。由建筑承載和反映的文化價值觀念、生活方式、承創(chuàng)民族信仰、審美情趣等被稱之為建筑文化。研究建筑文化，對人類美好生活和社會和諧進(jìn)步有著重要的意義。“從北京的天安門廣場到西安的鐘鼓樓廣場，從巴黎的盧浮宮到倫敦的議會大廈，無不展示著城市的政治氛圍、精神風(fēng)貌、思想觀念。它們或典雅、浪漫，或嚴(yán)謹(jǐn)、理性，使置身其中的人感受它的精神氣質(zhì)和歷史風(fēng)貌，并從中得到城市精神的熏陶和教化。”北京建筑大學(xué)黨委組織部部長、北京建筑文化研究基地副主任高春花指出，以歷史遺址、歷史地段、歷史街區(qū)為主要形式的歷史建筑所承載的信息，是城市記憶的物質(zhì)載體，研究建筑文化可以幫助人們延續(xù)城市記憶，保護(hù)和利用歷史遺跡、歷史地段、歷史街區(qū)，夯實(shí)民族精神賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，解讀并傳承歷史信息就是解讀和傳承民族精神。
美國得克薩斯大學(xué)建筑學(xué)院名譽(yù)教授豪·鮑克斯認(rèn)為，建筑庇護(hù)的不僅僅是人的身體，而且還庇護(hù)人的靈魂、愉悅?cè)说木瘛＜热唤ㄖ锏墓τ弥皇菫槿祟惖木裉峁┟栏校蛻?yīng)該讓人參與到建筑中來，讓建筑審美成為一種生活方式。
作為一種社會文化表達(dá)的終端，建筑往往能夠起到教化人心、凈化人心、美化人心的作用。“近年來，建筑及其活動中出現(xiàn)技術(shù)主義、效率主義、工具主義的傾向，主要表現(xiàn)為建筑忽略了人與城市的關(guān)系，不關(guān)心人在建筑中的幸福感。”高春花指出，建筑是最大的文化作品，同時又是最大的文化課堂，大家的集體人格、審美習(xí)慣、文化底蘊(yùn)，都可以在那里得到培養(yǎng)、熏陶。當(dāng)代建筑文化的價值基礎(chǔ)在于它的人文性、社會性和公平性。因此，彰顯“建筑為人民服務(wù)”而不是為資本服務(wù)，就是從精神層面帶給人們一種美的享受、一種思想啟迪。
建筑文化既要保護(hù)又要創(chuàng)新
隨著房價的上漲和房地產(chǎn)市場的不斷升溫，一些房地產(chǎn)商在利益的驅(qū)動下，打著“拆遷式保護(hù)”、“維修式保護(hù)”等幌子，不惜用違法手段摧毀歷史古跡，謀求個人利益。“破壞文化遺產(chǎn)在發(fā)達(dá)國家極為少見，而在中國屢見不鮮，遏制其難度也比較大。盡管逐年有所改善，但保護(hù)部門仍處于軟弱、被動的地位。”原建設(shè)部外事司司長李先逵指出，“拆遷式保護(hù)”的目的并不在保護(hù)歷史古跡，而是打著保護(hù)的旗號在搶地皮、爭利益。“普遍的情況是隨意模仿，使城市失去個性，使地域傳統(tǒng)建筑文化傳承和保護(hù)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。”對于我國城市化進(jìn)程中建筑文化保護(hù)與傳承面臨的問題，高春花指出，文化意識和文化自覺的缺失，在追求西式現(xiàn)代化的城市大建設(shè)的浪潮中，我國許多獨(dú)具人文氣息的文化城市遭受嚴(yán)重破壞甚至是毀滅。中國著名民俗學(xué)家烏丙安認(rèn)為，中國是世界四大文明古國之一，有著悠久的歷史和文明。隨著時代的發(fā)展，建筑也必然隨之變化，這是歷史發(fā)展的必然趨勢。建筑文化作為文化的一種表現(xiàn)形式，有著豐富的內(nèi)涵，我們既要傳承傳統(tǒng)文化，又要發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。
“城市建筑文化的保護(hù)與發(fā)展，取決于人們的文化素質(zhì)，尤其是城市管理者與城市建設(shè)者要有強(qiáng)烈的文化自覺意識。保護(hù)和建設(shè)好城市建筑文化不是靠某個團(tuán)體或組織，而是建立在建筑師、城市管理部門、地產(chǎn)商、業(yè)主以及廣大群眾的建筑文化素養(yǎng)共同提高之上。”高春花建議，傳統(tǒng)文化不是一種僵固的表現(xiàn)形式，而是有著豐富的精神底蘊(yùn)。我們對傳統(tǒng)民族建筑的繼承和發(fā)揚(yáng)，并非一味形式上的因襲守舊，而是對建筑內(nèi)在精神的表達(dá)。我們只有很好地理解建筑文化的內(nèi)涵和性質(zhì)，才能夠更好地保護(hù)城市的文脈和多元化的建筑形態(tài)。“保護(hù)建筑文化遺產(chǎn)和傳承建筑文化的思想意識，恰恰是最現(xiàn)代化的表現(xiàn)，是最先進(jìn)思想的表現(xiàn)。”李先逵認(rèn)為，城市的現(xiàn)代化進(jìn)程不能因?yàn)閭鹘y(tǒng)建筑的保護(hù)而停滯，城市的發(fā)展同樣不能以割斷歷史作為代價。保護(hù)文化遺產(chǎn)觀念恰恰是現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展到一定時期必然產(chǎn)生的，本身就是一種創(chuàng)新的思想。可持續(xù)發(fā)展觀就是在保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)、保護(hù)資源的基礎(chǔ)上提出來的，建筑文化遺產(chǎn)的保護(hù)也是一樣。
（責(zé)任編輯：水晶）
