鄭州是雙槐樹下河南省的省會，談起鄭州的話鄭歷史，大家常說鄭州是雙槐樹下火車?yán)瓉淼某鞘校簧偃苏J為鄭州是話鄭個年輕的城市。其實鄭州的雙槐樹下歷史文化淵源深厚，可以追溯到5000多年前，話鄭這要從一個從前并不起眼的雙槐樹下小村莊——雙槐樹村說起。

圖為河南鞏義雙槐樹遺址。話鄭

諸多的雙槐樹下“中國之最”

雙槐樹村位于鄭州鞏義市河洛鎮(zhèn)，北依黃河，話鄭西瀕伊洛河，雙槐樹下南臨嵩山，話鄭恰好位于伊河、雙槐樹下洛河匯流入黃河的話鄭高臺地上。“河出圖，雙槐樹下洛出書，圣人則之。”位于黃河與洛河交匯流域的河洛地區(qū)，古有“居天下之中”的說法，一直被視為中華文明的腹心地帶，尤其是河南偃師二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)，使史書中記載的第一個世襲制朝代——夏的存在得到證實，但二里頭遺址也只有3000多年的歷史。大家知道，很多歷史文獻都將最早的“中國”指向黃河流域的河洛地區(qū)，但令人困惑和遺憾的是，考古工作者遲遲未能找到過硬的考古實證材料。近些年，中華文明探源工程加速實施，經(jīng)過鄭州市文物考古研究院聯(lián)合中國社會科學(xué)院考古研究所進行考古、勘探與發(fā)掘，確認了雙槐樹遺址是距今5300年左右的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址，專家稱之為“河洛古國”，該遺址先后入圍“2020年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”“河南考古百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。這個重大發(fā)現(xiàn)，把中華文明史向前推到5000年以前，也將鄭州這個歷史文化名城帶向更遙遠的過去。

踏上雙槐樹村這片古老的土地，映入眼簾的是一幅幅神奇的圖畫，可以看到諸多的“中國之最”。在初步勘探確認的117萬平方米遺址上，可以看到仰韶文化中晚階段三重大型環(huán)壕，它們的曲度一致，工程量巨大，壕溝上甚至還有吊橋的痕跡。這種形制顯然經(jīng)過了認真的規(guī)劃，而這種規(guī)劃無疑蘊含著高等級禮制概念。進入城中，可以看到多處院落建立在大型版筑夯土地基之上，門塾臺階、一門三道。這種大型院落的空間組織形式連同大型居址構(gòu)成的宮城布局，開啟了中國宮室制度的先河，它的意義不亞于當(dāng)年偃師二里頭遺址的橫空出世。目前可以認定雙槐樹遺址至少是早于二里頭遺址數(shù)千年的一個大的部落遺址，有專家說不排除是黃帝都邑所在，當(dāng)然這還需要進一步考證。墓葬是判斷歷史細節(jié)的重要載體，這里共有4處1700余座大型公共墓地，所有墓葬均呈排狀分布，墓葬內(nèi)發(fā)現(xiàn)一處夯土祭壇遺跡，這在以前仰韶文化遺址中是沒有的，也為這個遺址的重要地位提供了有力的物證。遺址還出土了許多含有外來文化因素的器物，如具備大汶口文化特征的折腹鼎，屬于屈家?guī)X文化的陶器組合雙腹豆和雙腹碗等，這些外來器物的出現(xiàn)，足以說明河洛地區(qū)在距今5000年前后已存在文化的匯聚和輻射，體現(xiàn)出兼容并蓄、交流融合的文化傳統(tǒng)。

圖為河南鞏義雙槐樹遺址出土五千年前牙雕蠶。

“牙雕家蠶”和“北斗九星”

提起在“河洛古國”發(fā)現(xiàn)的寶貝文物，最令人津津樂道的，莫過于“牙雕家蠶”和“北斗九星”了。這兩處遺跡頗具神秘色彩，打破了人們的常規(guī)認知，引發(fā)不少公眾好奇的眼光和熱烈的討論。“牙雕家蠶”很小，用野豬獠牙制作，長6.4厘米、寬不足1厘米、厚0.1厘米，造型和現(xiàn)代家蠶極為相似。只見它背部凸起，頭昂尾翹，仿佛即將吐絲或正在吐絲，這個“大海撈針”的發(fā)現(xiàn)令考古專家興奮不已，據(jù)專家稱這是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)年代最早的蠶雕藝術(shù)品。農(nóng)桑文明是中華文明的一個典型特征，20世紀(jì)20年代，“中國考古學(xué)之父”李濟在山西西陰村遺址發(fā)掘出半個蠶繭，由此引發(fā)考古學(xué)界對中國蠶桑和絲織起源及發(fā)展歷程的苦苦追尋。如今，雙槐樹遺址發(fā)現(xiàn)正在吐絲狀態(tài)的“牙雕家蠶”，證明距今5300年左右的中原地區(qū)已開始馴化家蠶，也展示了中華先民的智慧及高超的雕刻工藝。

“北斗九星”更是奇妙，不到現(xiàn)場是無法想象的。這是一處用九個陶罐擺放成天上“北斗九星”形狀的遺跡，主體被掩埋在遺址中心居址區(qū)最大房子的門廊處。在“北斗九星”遺跡上端，就是古人所言“天的中心”北極附近，還有一頭首向南并朝著門道的完整麋鹿骨架。麋鹿在古人眼里是一種神奇的動物，大部分鹿類在夏天脫角，所以古人把麋鹿脫角視為吉祥的象征，并把麋鹿與一年最重要的節(jié)氣冬至關(guān)聯(lián)。陶罐半截在土中，只露出一小部分，乍一看平平無奇，不聽專家講解，很難意識到其在擺放位置上的巧妙構(gòu)思，而“北斗九星”斗柄的指向正好與冬至方向吻合。一般古人都會在冬至進行祭天活動，這一發(fā)現(xiàn)表明5000多年前的“北斗”崇拜已經(jīng)是當(dāng)時人們的圖騰崇拜之一，當(dāng)時人們已經(jīng)具有相對成熟的“天地之中”的宇宙觀，這是中國古代文明重視承天命特征的早期代表，更是重要的考古學(xué)證據(jù)。

“牙雕家蠶”和“北斗九星”在雙槐樹遺址一體呈現(xiàn)，這不能不說是一個奇跡，它所蘊含的人文內(nèi)涵意義非凡。有學(xué)者指出，其天地之中的宇宙觀、合天命而治的禮儀思維、崇尚中心的文化心理、具有引領(lǐng)性的社會發(fā)展模式，被后世所承襲和發(fā)揚，表明五千年中華文明主根脈可追溯于此，延續(xù)不斷、瓜瓞綿綿。

圖為鄭州商城遺址。

中華民族生生不息的美麗畫卷

“鄭”字，從“奠”，上半部為祭祀用的酒器，下半部為盛放酒器的基物，代表鄭重、莊嚴(yán)、正式的意思，《廣雅》中認為“鄭，重也”。鄭州原來是鄭國所在地，雖然鄭州這個名字，不是在鄭國時出現(xiàn)的，但歷史學(xué)家普遍認為，這一名字的來源是因為在春秋戰(zhàn)國時期處在鄭國的區(qū)域內(nèi)而得名。隋開皇三年（583年），改滎州為鄭州，鄭州這個名字，才真正出現(xiàn)在歷史中。鄭州是中國八大古都之一，歷史上，夏、商、管、鄭、韓建都于此，隋、唐、五代、宋、金、元、明、清在此設(shè)州。幾千年來，鄭州的歷史文化因?qū)嵺`而日趨豐富，因時間沉淀而愈加渾厚。禪宗祖庭少林寺、道教圣地中岳廟、宋代四大書院之一的嵩陽書院、中國最古老的登封觀星臺都是中華文明史上的璀璨明珠。“花明柳暗繞天愁，上盡重城更上樓。欲問孤鴻向何處？不知身世自悠悠”，這是唐代詩人李商隱的詩作《夕陽樓》，夕陽樓是古代鄭州名勝之一，曾與黃鶴樓、鸛雀樓、岳陽樓等齊名，就位于鄭州商城舊址內(nèi)，引得許多文人騷客吟詩作賦。鄭州燦爛的中原文化，也造就了一代又一代杰出人物，如春秋時期政治家子產(chǎn)，戰(zhàn)國早期道家代表人物列子，戰(zhàn)國初期法家代表人物之一申不害，戰(zhàn)國時期水利家鄭國，戰(zhàn)國時期法家主要代表人物、散文家韓非子，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝，東漢名臣杜密，西晉文學(xué)家潘安，唐代畫家鄭虔，唐代詩人、有“詩圣”之稱的杜甫，唐代詩人白居易、李商隱，五代宋初文學(xué)家梁周翰，北宋建筑學(xué)家李誡，金元之際教育家、理學(xué)家許衡等，這些歷史人物在中華文明史上都產(chǎn)生過重大影響。

望大河滔滔，悟歷史滄桑，看現(xiàn)代輝煌。從雙槐樹一個蘊含中華早期文明的小村落到如今一座人口超千萬生機勃勃的國家中心城市大鄭州，五千年時光流轉(zhuǎn)，五千年延綿不斷，五千年源遠流長，這不正是一幅中華民族生生不息的美麗畫卷嗎？

（作者：河南省人大常委會秘書長 吉炳偉）