文：戈登探長(zhǎng)（德尼思化創(chuàng)辦人，孤高高峰歌精希望讓文藝更加貼地）
什麼時(shí)候，萬(wàn)丈我們最容易感受生命的詩(shī)的哲悲涼？杯觥交錯(cuò)的歡宴之後，街燈映照獨(dú)自歸家？呼喚一聲，神變得不到附和，孤高高峰歌精也沒有人反對(duì)之時(shí)？置身眾聲喧嘩的萬(wàn)丈世代，卻如同孤身站在山頂那刻？
許久之前，詩(shī)的哲唐代詩(shī)人陳子昂，神變登上幽州臺(tái)。孤高高峰歌精瞬間，萬(wàn)丈天地之間只剩下他，詩(shī)的哲時(shí)光逆旅之孤獨(dú)，神變廣闊的孤高高峰歌精空茫震撼了他，如閃電般，萬(wàn)丈句子誕生：
前不見古人，詩(shī)的哲後不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而淚下。
出於激情，不經(jīng)修飾，放情曰歌的樂(lè)府行歌。詩(shī)人生命的獨(dú)白，我們?cè)偃b吟，如在當(dāng)場(chǎng)。宇宙洪荒萬(wàn)古，個(gè)體有限的一點(diǎn)，多渺小。無(wú)端的歷史長(zhǎng)河，我們都能置身此際此地，無(wú)從超越，也無(wú)能決定。
往往愈有才華者，愈容易感受到生命的悲涼?！盖进B飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅」，世俗之外的美景；「會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小」，居於平地者最多。若我們走出平庸，即為走向孤獨(dú)，甚至視作怪胎，備受批評(píng)、取笑。
孤高之人，多弔詭的存在，絕緣於世界。我們偏又能從世界中，看見他們，那道離經(jīng)叛道的背影?？赡苁抢为z的革命者，是哲學(xué)的查拉圖斯特拉，也能夠是，為了攀山而背棄一切的，登山家。
圖片來(lái)源：漫畫《孤高之人》日本文藝作品《孤高之人》，以登山家加藤文太郎為藍(lán)本，先有小說(shuō)，後繪漫畫，坂本真一的筆下，如詩(shī)之美。主角偶遇攀登之樂(lè)，以山為志業(yè)，獨(dú)自一人。因事輟學(xué)，當(dāng)任搬運(yùn)工存錢，斷絕社交，脫離社會(huì)。
隨情節(jié)推進(jìn)，主角備受社會(huì)否定，惡意欺凌，多次親見他人之死。文太郎眼中，唯有山接納他，自由自在，別人的陪伴、依賴，是攀山的負(fù)荷，細(xì)絲纏繞。漫天雪地，一雙足印，仍然擺脫不了現(xiàn)實(shí)。
一塊朱古力的熱量，可以維持行動(dòng)多久？把工具上的名牌割去，能夠減輕多少重量？若然冰斧的改用鈦合金，會(huì)否更加便利？出國(guó)登山需要存多少錢，又如何申請(qǐng)?jiān)S可？
真正的孤高，絕不是離地式的天馬行空，必須建立在現(xiàn)實(shí)。漫畫刻意強(qiáng)調(diào)的社會(huì)目光，攀山的諸種術(shù)語(yǔ)，煩瑣的細(xì)節(jié)用品，還有錢。漫長(zhǎng)過(guò)程之中，主角不斷自我質(zhì)疑，也因而，更為肯定自我追尋的自足價(jià)值。
圖片來(lái)源：坂本眞一 Twitter坂本真一的作畫，不用陳腔濫調(diào)的擬聲詞，以許多形象化的譬喻，捕捉本應(yīng)喧嘩的環(huán)境。簡(jiǎn)單如無(wú)數(shù)手掌拍打帳篷，風(fēng)聲躍然紙上；又像雪山冰塊的崩潰，化成高樓大廈的倒塌。
外境或許尚算直接，心境掌握，更見功力。主角年歲漸長(zhǎng)，社會(huì)對(duì)他的壓力隨之增加，行走大學(xué)校園，想像那些如果他沒有拋棄的青春，或許幸福美滿。滿臉鬍鬚，畫作中化身為哥吉拉般的怪物，別人眼中，自己眼中的醜陋。
攀山時(shí)氣候惡劣，無(wú)從判斷前進(jìn)的正確方向，不是單純繪畫狂風(fēng)暴雪，以難以抉擇的迷宮圖像呈現(xiàn)。真正的登山家，不在山上，仍然模擬情景，心中自有一座雪山。諸種心象的繪畫，如履薄冰，偏又化險(xiǎn)為夷。
在那些照片當(dāng)中，沒有一片雪花結(jié)晶是相同的。就像這個(gè)地球上有六十億的人口，卻也沒有一個(gè)人是完全相同的道理一樣。你要做一份，世上獨(dú)一無(wú)二，只有你做得到的工作。
高處不勝寒，山脈披上白紗，飄落無(wú)數(shù)雪點(diǎn)。1980年代，美國(guó)少年Wilson Bentley，首位真正「看見」雪花。他其後成為氣象學(xué)家，畢生拍攝數(shù)千張雪花照，發(fā)現(xiàn)沒有一片是相同的形狀。之前，沒人明白，沒人了解他，孤高始能看見花之華美。
雪花從肉眼不見的雲(yún)端，緩慢而確定，墜落。就像大地的淚水，孤高的苦，陳子昂的愴然?！跟L啼如有淚，為濕最高花」，千百年詩(shī)歌的命題：在庸俗和理想，於群體溫暖與寂寞悽清，掙扎。
文太郎的登山，經(jīng)由畫家創(chuàng)作，成就孤高典範(fàn)。
人類文明，為一遠(yuǎn)離自然的進(jìn)程，由遠(yuǎn)古巫術(shù)，一神、人格的宗教世紀(jì)，到科學(xué)理性為主流至高，再也無(wú)法感通自然神秘。偏卻有些人，彷彿受到洪荒的召喚，和山對(duì)話。
逆文明而行遠(yuǎn)，離眾人而攀高，into the wild。真正的荒野，隨時(shí)都會(huì)天崩地裂，失去性命。那是與都市的花園、郊野，人為的自然迥若兩地。詩(shī)歌的昇華，我們往往只能遠(yuǎn)觀，妒忌或傾心。
圖片來(lái)源：坂本眞一 Twitter尼采，那好山之超人，畢生都在追求孤高。駱駝、獅子、小孩，知名的精神三變，如文太郎一生。負(fù)社會(huì)重?fù)?dān)的駱駝，獅子威猛般的獨(dú)行俠，最後，新生為小孩，歡愉地與自然融和並存，攀登。孤高之人。
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