導(dǎo)讀：臥薪嘗膽這是臥薪嘗膽大家很早就熟知的一個(gè)典故，我們都為越王勾踐忍辱負(fù)重、越王臥薪嘗膽的勾踐勇氣所感動(dòng)。可是還孫若追溯歷史根源，臥薪嘗膽并非越王所為，臥薪嘗膽這些經(jīng)歷是越王后人為了突出越王形象后加上去的。

　　按照傳統(tǒng)的勾踐說(shuō)法，“臥薪嘗膽”應(yīng)該發(fā)生在春秋時(shí)期。還孫而在所有記載春秋史事的臥薪嘗膽史料中，記述最原始，越王也最為可信的勾踐，當(dāng)推《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》了。還孫但是臥薪嘗膽翻遍這兩本書(shū)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中令人失望甚至產(chǎn)生疑惑的越王端倪。

　　《左傳》在“定公”和“哀公”兩部分，勾踐以及《國(guó)語(yǔ)》在“吳語(yǔ)”和“越語(yǔ)”部分，雖然都詳細(xì)記述了關(guān)于越王勾踐的生平事跡，卻都沒(méi)有提及“臥薪嘗膽”一事，哪怕是只語(yǔ)片言。

　　這種不約而同的歷史記載，讓人很是覺(jué)得納悶和不解。

　　眾所周知，“臥薪嘗膽”是一個(gè)合成詞匯，是“臥薪”“嘗膽”兩件事的總稱。對(duì)于“嘗膽”一事，春秋史料一片空白，一直到了漢朝才有了最初的記載。

對(duì)于“嘗膽”一事，春秋史料一片空白

　　西漢史學(xué)家司馬遷在撰寫(xiě)《越王勾踐世家》時(shí)，第一次把越王勾踐曾“置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽”的事寫(xiě)進(jìn)了《史記》中，但沒(méi)有提到“臥薪”一事；東漢學(xué)者趙曄在作《吳越春秋》時(shí)，雖然也說(shuō)到勾踐“懸膽于戶，出入嘗之”的事，但仍然絲毫沒(méi)有“臥薪”的記述。

　　直到唐宋時(shí)期，在一些著述性的文字中，才開(kāi)始出現(xiàn)越王勾踐曾“枕戈嘗膽”的說(shuō)法。唐代大詩(shī)人杜甫在《壯游》詩(shī)中曾有“枕戈億勾踐”之句。

越王勾踐“出則嘗膽，臥則枕戈”

　　北宋學(xué)者王洙注釋此詩(shī)稱：越王勾踐“出則嘗膽，臥則枕戈”。南宋初年李綱在《議國(guó)是》疏中，曾說(shuō)勾踐“枕戈嘗膽以勵(lì)其志”；在《論使事札子》中又說(shuō)：“勾踐枕戈嘗膽，卒以報(bào)吳”。戈，在古代是一種兵器，顯然不是傳說(shuō)中的干柴硬棒。

　　可見(jiàn)，勾踐“臥薪嘗膽”的事情，從春秋到兩漢，直到唐宋時(shí)期，一直沒(méi)有明確記載。

　　把“臥薪”和“嘗膽”兩個(gè)詞語(yǔ)連綴起來(lái)，作為一個(gè)成語(yǔ)使用，最早出現(xiàn)于北宋文豪蘇軾的《擬孫權(quán)答曹操書(shū)》中。

　　蘇軾對(duì)孫權(quán)這個(gè)三國(guó)風(fēng)云人物，顯然尊崇有加。在那篇游戲性質(zhì)的書(shū)信體文章中，蘇軾穿越時(shí)空隧道，憑借大膽豐富的想象力，模擬孫權(quán)的口吻寫(xiě)道：“……仆受遺以來(lái)，臥薪嘗膽，悼日月之逾邁，而嘆功名之不立，上負(fù)先臣未報(bào)之忠，下忝伯符知人之明。”