2012年3月23-24日，民族由復(fù)旦大學(xué)民族研究中心（以下簡(jiǎn)稱“民族中心”）和復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)高等研究院（以下簡(jiǎn)稱“高研院”）聯(lián)合主辦的國(guó)家關(guān)鍵“民族與國(guó)家認(rèn)同關(guān)鍵詞研討會(huì)”在復(fù)旦大學(xué)光華樓東主樓2801高研院通業(yè)大講堂舉行。
本次會(huì)議為期一天半，認(rèn)同共邀請(qǐng)來(lái)自貴州省文聯(lián)、詞研貴州大學(xué)、舉行云南民族大學(xué)、民族中國(guó)社科院、國(guó)家關(guān)鍵新疆大學(xué)、認(rèn)同青海師范大學(xué)、詞研中央民族大學(xué)、舉行西南民族大學(xué)、民族復(fù)旦大學(xué)等高校的國(guó)家關(guān)鍵11名專家。圍繞民族與國(guó)家關(guān)鍵詞問(wèn)題，認(rèn)同與會(huì)學(xué)者對(duì)漢語(yǔ)、詞研苗語(yǔ)、舉行藏語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)、彝語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、滿語(yǔ)、英語(yǔ)中涉及民族與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)鍵詞展開(kāi)討論和交流。
復(fù)旦大學(xué)民族研究中心主任、高研院副院長(zhǎng)納日碧力戈教授主持本次會(huì)議，他首先詳細(xì)介紹了與會(huì)專家，并歡迎大家的到來(lái)。
貴州省文聯(lián)編審，貴州民族大學(xué)客座教授，貴州省苗學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)楊培德做了“苗語(yǔ)‘Ghab lenl’與中國(guó)現(xiàn)代民族國(guó)家認(rèn)同”的發(fā)言，他指出傳統(tǒng)的苗族鄉(xiāng)土社會(huì)原來(lái)沒(méi)有現(xiàn)代民族國(guó)家的“國(guó)家”語(yǔ)詞，后來(lái)用“Ghab lenl”（官府或官員）指稱。貴州大學(xué)人文學(xué)院民族學(xué)教授張曉談到，中國(guó)苗族的“民族”概念比較清晰，“國(guó)家”概念比較模糊。
云南民族大學(xué)民族學(xué)系郭銳教授強(qiáng)調(diào)中華民族是一個(gè)近代以后出現(xiàn)的詞匯，民族在中國(guó)是一張“現(xiàn)代名片”，也是一個(gè)動(dòng)態(tài)稱謂，體現(xiàn)了國(guó)家化的需要。他認(rèn)為名片制作主體和被稱謂主體之間存在差異和認(rèn)知上的不同。新疆大學(xué)人文學(xué)院歷史與民族學(xué)系副教授安尼瓦爾•阿不力米提從維吾爾語(yǔ)中的“中華民族”、“中國(guó)”、“漢族”，“維吾爾族”的自稱和他稱談民族國(guó)家的角色。
青海師范大學(xué)副校長(zhǎng)扎布教授對(duì)藏語(yǔ)中“藏人”、“漢人”、“中國(guó)”、“中華民族”的表述進(jìn)行了分析，闡述了藏族的佛教信仰、價(jià)值觀以及藏族普通民眾對(duì)于“中國(guó)”、“中華民族”的理解。中國(guó)社科院民族文學(xué)所研究員、藏族文學(xué)研究所主任諾布旺丹以“蕃”（音bo）一詞從民族到國(guó)家再到民族的演變過(guò)程為例，分析其發(fā)展演變的歷史，對(duì)藏族“民族”到“國(guó)家”概念的形成和認(rèn)同問(wèn)題進(jìn)行了梳理。
中央民族大學(xué)研究生院院長(zhǎng)曲木鐵西教授簡(jiǎn)述了“中華”、“中國(guó)”、“民族”、“漢族”在彝語(yǔ)中的稱呼、演變軌跡及其語(yǔ)言文化意義，并簡(jiǎn)述彝族的自稱、他稱的語(yǔ)言形式及其演變等，分析周邊民族對(duì)彝族稱呼的種種形式及其語(yǔ)言學(xué)意義。西南民族大學(xué)彝學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)羅慶春教授對(duì)彝語(yǔ)北部方言中關(guān)于語(yǔ)言與民族的認(rèn)同關(guān)系進(jìn)行了解析。講述了梁山彝族地區(qū)民間傳承的典故，包括語(yǔ)言的發(fā)生、爆竹啟音、破譯經(jīng)書(shū)等，以及彝語(yǔ)中對(duì)于彝族的自稱和他稱，從中體會(huì)彝族傳統(tǒng)中開(kāi)放、多元、包容的族群歷史關(guān)系。
中國(guó)社科院民族與人類學(xué)研究所民族歷史研究室烏蘭教授談到蒙古歷史文獻(xiàn)中涉及“國(guó)”、“族”、周邊民族等概念的表述和稱謂，現(xiàn)代蒙古語(yǔ)中“中國(guó)”“中華民族”的表述方法。復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心齊光博士通過(guò)清朝滿文對(duì)本民族的稱謂及對(duì)漢、蒙古、藏、回、哈等民族的指稱，簡(jiǎn)述這些民族的歷史取向和清朝政治體制的構(gòu)造。中國(guó)現(xiàn)在的民族格局與清朝有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這是不可忽視的前提。
納日碧力戈教授以“核心符號(hào)與敘事模板：成見(jiàn)與偏見(jiàn)”為題做了發(fā)言。強(qiáng)調(diào)每個(gè)民族都有自己的核心符號(hào)（民族精神），同時(shí)還有中層概念（根隱喻、核心情節(jié)）。每個(gè)民族都有自己的深度記憶，在多重的敘述模板之間尋求重疊共識(shí)，是建設(shè)現(xiàn)代國(guó)家的要求。民族問(wèn)題只能靠政治協(xié)商，發(fā)展、恢復(fù)、保持都是硬道理，讓最弱勢(shì)群體受益，國(guó)家就會(huì)進(jìn)步。
最后，納日教授對(duì)本次研討會(huì)做了總結(jié)，指出民族國(guó)家關(guān)系需要借鑒各民族統(tǒng)合與協(xié)和的歷史經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)“千燈互照，光光相徹”的共生關(guān)系。在中觀層面應(yīng)建立“公平正義、包容美德的民族關(guān)系”，學(xué)會(huì)說(shuō)“你的民族有大智慧”，了解和承認(rèn)歷史，學(xué)會(huì)忘我。我們應(yīng)該把感性、知性、理性、倫理、美德結(jié)合在一起，讓形-氣-神相通。文化自覺(jué)還需要文化他覺(jué)，以人為本，共生為本，關(guān)愛(ài)互敬。最后，納日碧力戈教授表示，希望復(fù)旦大學(xué)民族研究中心能夠?yàn)榇蠹姨峁C(jī)會(huì)和平臺(tái)，形成學(xué)術(shù)探討的美德共同體。
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