這個(gè)春節(jié)，香包奶奶河南鄭州68歲的傳人蘆愛玲照舊很忙碌。

作為鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)香包代表性傳承人，④線線活她的上教身影，頻頻出現(xiàn)在鄭州王府井商廈廣場(chǎng)、年輕老油脂化學(xué)廠文創(chuàng)園等非遺活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，人針展示自己做的面孔香包。最為搶眼、香包奶奶最為搶手的傳人香包，還是④線線活蘆愛玲做的龍形香包。現(xiàn)場(chǎng)還有不少年輕人，上教爭著跟蘆奶奶學(xué)上兩手針線活兒。年輕

“龍型香包最難做“

蘆愛玲打小跟著奶奶、人針太姥姥學(xué)習(xí)女紅。面孔

過去，香包奶奶女紅是姑娘家必備的生活技能，老人家常說‘七八歲拿針線，十三歲會(huì)織紡，十七八住繡房，白天夜里做衣裳，繡對(duì)鴛鴦送情郎，銹個(gè)蓋頭蓋新娘。’”

她回憶說，七八歲時(shí)自己跟媽媽學(xué)做的第一個(gè)香包，是五月端午用紙疊的五角形粽子，填上香料，再用五彩絲線纏繞編織，“那是最簡單、最傳統(tǒng)的工藝。

1974年，從鄭州二十五中畢業(yè)的蘆愛玲，下鄉(xiāng)到了駐馬店市汝南縣梁祝鎮(zhèn)插隊(duì)，跟當(dāng)?shù)匦撵`手巧的農(nóng)家婦女也學(xué)了不少經(jīng)驗(yàn)。

返城后在鄭州上班，蘆愛玲也沒有荒廢了手藝，“每年端午節(jié)，我都做香包送給親戚朋友。”

2006年退休以后，她更是全身心投入到了香包制作工藝的傳承與創(chuàng)新。

“香包是典型的民間傳統(tǒng)節(jié)日工藝品，最被大眾接受的就是十二生肖造型。這些造型里，最難做的，就是龍。”蘆愛玲說，龍是十二生肖里唯一一個(gè)現(xiàn)實(shí)中找不到對(duì)應(yīng)實(shí)物的精神圖騰，相對(duì)的，制作工藝也最為復(fù)雜。

咋讓龍站起來

蘆愛玲的家，讓人大開眼界。大大小小各種樣式、各色花型的龍型香包，擺滿了整整一大張餐桌，她笑說，今年是農(nóng)歷龍年，而她的龍形香包，已經(jīng)“進(jìn)化”到了“第五代“。

蘆愛玲拿出一個(gè)火柴盒大小的扁平龍形香包說，這是最傳統(tǒng)的工藝，屬于“第一代“，“就是把棉布鉸出來龍的彎曲造型，用不同顏色的彩線繡出來五官和鱗片”。接著又拿出一個(gè)煙盒大小的圓形緞子面料香包，“這是‘第二代’，就是利用現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的機(jī)繡布料紋理圖案，直接縫制就行了。好處是生產(chǎn)效率高，壞處是缺乏香包的傳統(tǒng)工藝靈魂。”

這兩種龍型香包都是平面的，怎樣讓龍站起來，成了蘆愛玲思考的大問題。

2012年，蘆愛玲突發(fā)奇想，她先是用鐵絲扎了個(gè)龍形骨架，然后采用毛線編織的辦法，編了一條“三代龍”，“編龍非常費(fèi)事，而且龍雖然站起來了，但整個(gè)形象顯得不夠霸氣，畢竟毛線比較粗，外觀看起來稍顯呆板。最致命的是鐵絲骨架，咱做的畢竟是香包，是要填充藥材香料的。帶個(gè)骨架，就不能算是真正意義的‘包’了。”

此后的一段時(shí)間，蘆愛玲開始了各種實(shí)驗(yàn)，“最關(guān)鍵的，是要充分利用現(xiàn)代的新型布料。”

香包界的“中華第一龍”

2020年，蘆愛玲嘗試著用新材質(zhì)布料，結(jié)合最傳統(tǒng)的香包制作工藝打造“立體龍”。她先將軟布按照龍身模樣裁剪成可以立體成型的曲形底板，便填充邊縫制，最后用鎖鏈針法繡出龍鱗。龍頭龍尾則采用毛氈等硬度較強(qiáng)的材質(zhì)，結(jié)合葫蘆香包的制作方法充實(shí)五官。“龍要站起來，龍爪最關(guān)鍵，特別是5個(gè)抓地的腳趾，一針一線都要特別講究。”

就這樣，經(jīng)過3個(gè)月的打磨，蘆愛玲終于做出了能站起來的龍形香包。

隨后，她又進(jìn)一步改良細(xì)節(jié)，做出了二龍戲珠香包。2023年，蘆愛玲又更進(jìn)一步，做出了大尺寸的青龍香包。

一尺多長的大青龍香包適當(dāng)結(jié)合了卡通等流行元素，大大的腦袋比起先前的二龍戲珠造型，顯得呆萌了不少，更受孩子們的喜愛。大青龍一做出來，就引起了同行的驚嘆，“大家都說，在當(dāng)今布藝香囊界，這算是中華第一龍了。”

終于站立起來的龍形香包，算是“第四代”。

時(shí)入2024年新年，蘆愛玲又開始著手打造“第五代“。

“香包奶奶“開了視頻賬號(hào)

“‘第四代’的工藝太復(fù)雜了，縫制一條龍身就要20天左右，龍頭、龍爪的工藝更復(fù)雜，成本偏高。而且尺寸比較大，當(dāng)擺件可以，并不利于隨身攜帶，也不利于市場(chǎng)化。”蘆愛玲于是又開始了她的“第五代”研發(fā)，就是將香包整體“瘦身”至煙盒大小，工藝上適當(dāng)簡化，融入更多的卡通元素，不僅要讓龍站起來，還要讓樣子更可愛。

牢記繼承，勇于開創(chuàng)。掌握專長，放眼市場(chǎng)。作為鄭州市香包非遺代表性傳承人、工藝美術(shù)大師，蘆愛玲可謂活到老學(xué)到老。而香包更是深入到了她生活的角角落落點(diǎn)點(diǎn)滴滴，連她的項(xiàng)鏈和耳墜，都是自己親手縫制的。

“針線活這東西，‘看起來都會(huì)，做起來都廢’。不僅需要心靈手巧敢于嘗試，更需要沉下心耐下性子。” 蘆愛玲說，她目前收了4個(gè)入門弟子，有鄭州本地的，也有外地的。而為了讓更多的人們了解香包制作這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝，蘆愛玲去年還在視頻平臺(tái)開了號(hào)，起名“香包奶奶”。一邊展示自己的作品，一邊“歡迎布藝、香包的愛好者成為好朋友，一起學(xué)習(xí)，切磋技藝”。