文：林哲緯

國文教學(xué)內(nèi)容的高中國文實(shí)用性一直是大眾關(guān)心的議題。2017年的教學(xué)技高中文言文比例之爭(zhēng)、108課綱國文素養(yǎng)的有用用無用之用討論、學(xué)測(cè)國文寫作的還無化題型變化，一直到上個(gè)月臺(tái)大的法量大一國文必修爭(zhēng)論^【註】，從上述事件可以看出多數(shù)人關(guān)心國文教學(xué)是未必否實(shí)用的問題，因此本篇以高中國文教學(xué)為出發(fā)點(diǎn)討論國文教學(xué)的不無實(shí)用與否。

首先，高中國文從實(shí)用的教學(xué)技角度來看，國文確實(shí)沒什麼用。有用用無用之用綜觀高中國文的還無化內(nèi)容，我們不知道國文課可以帶給我們什麼。法量從創(chuàng)作而言，未必國文課沒有特別訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)作文學(xué)，不無除了教一些修辭，高中國文也沒有接觸到文學(xué)理論。而學(xué)測(cè)的國文也多是文意理解的題型；國寫的作文也並非文學(xué)創(chuàng)作的養(yǎng)成。許多人注重的邏輯表達(dá)，在國文課也沒有專門的訓(xùn)練，國文課的表達(dá)著重於自我的經(jīng)驗(yàn)，而非正式的論述能力。高中國文也少有議論性質(zhì)的選文，因此不論是口語或是寫作的表達(dá)，難以有系統(tǒng)的訓(xùn)練，更難涉及到專業(yè)的論文寫作。

更不用說占據(jù)教學(xué)內(nèi)容一大部份的文言文，學(xué)文言文有何用？除了勉強(qiáng)看懂古文外，沒有任何用途。就寫作來說，一定要讀〈師說〉，才能學(xué)會(huì)議論的方法嗎？如果要引導(dǎo)學(xué)生的情感，白話文難道不會(huì)比〈赤壁賦〉更容易啟發(fā)嗎？至於應(yīng)用文，我們到底期望學(xué)生能從〈出師表〉學(xué)到什麼實(shí)用的寫作技能？

那為什麼我們還要學(xué)國文？

先不論意識(shí)形態(tài)、傳統(tǒng)、師培的養(yǎng)成、國文教師的配置等議題，單就國文課的內(nèi)容來說，高中國文仍有不可抹滅的價(jià)值。

第一，閱讀的培養(yǎng)

喜歡閱讀不等於「會(huì)閱讀」，許多人在閱讀時(shí)只掌握了基本的意思，而沒有體會(huì)到背後的涵意，或是只著重於情節(jié)的發(fā)展，而未注意到寫作的手法或隱涵的議題。

在國文課中，文章的「表層內(nèi)容」和「深層文意」也是教學(xué)重點(diǎn)之一。不僅要讀懂字面意思、掌握每段的重點(diǎn)和全篇主旨，也會(huì)探討作者隱藏在字裡行間的訊息，以及作者隱藏訊息而不直接明言的創(chuàng)作意圖。比如，與其直接批評(píng)舊式的教育制度，描繪孔乙己的悲慘遭更能突顯教育的毒害，而如此隱含的深層涵意須要閱讀能力的培養(yǎng)方能解讀。

第二，文化的傳遞

國文課中的諸多選文提供了大量的故事，不光是選文本身的情節(jié)或內(nèi)容，也包含作者背景、地理、文化、時(shí)代的故事。這些故事可以作為學(xué)習(xí)的良好題材。國文課廣泛且多元的選文，涉及不同時(shí)代、族群與議題，有助於塑造學(xué)生豐富的思考角度。

文學(xué)作品可以說是良好的文化載體，比起直接討論抽象的文化概念，從文學(xué)作品著手，較易於向高中生傳遞、討論各種議題和價(jià)值觀。當(dāng)然，這些故事在歷史課也可以教授，但文學(xué)作品超越時(shí)空的題材，能跨越背景的限制，直接和學(xué)生的生命經(jīng)驗(yàn)結(jié)合。

第三，語文的訓(xùn)練

高中國文確實(shí)是訓(xùn)練基礎(chǔ)語文能力的場(chǎng)所。也許有人會(huì)反對(duì)，高中國文學(xué)的東西平常根本不會(huì)用到，一定要學(xué)「老有所終、壯有所用、幼有所長」，才能表達(dá)出對(duì)理想社會(huì)的期許嗎？就連「彈箏搏髀」、「夜縋而出」這些詞平時(shí)也沒什麼人在用了。

其實(shí)，上述內(nèi)容只占據(jù)國文教學(xué)的一小部分。國文課的經(jīng)典選文傳遞了許多語文的重要概念，比如「鴻門宴」、「人為刀俎，我為魚肉」、「遺世獨(dú)立」、「亭亭如蓋」、「乏人問津」??等，這些詞語皆是國文課的教學(xué)內(nèi)容之一，不僅蘊(yùn)含了深刻思想，或?yàn)榫_的形容用語，也見於日常行文中。

撇除文言文，白話文的學(xué)習(xí)也有助於精準(zhǔn)表達(dá)。琦君的〈髻〉可以學(xué)習(xí)物品的象徵與對(duì)比刻畫出的人物心理，白先勇的〈國葬〉可以學(xué)習(xí)回憶的交織手法展現(xiàn)的今昔對(duì)比。不光是象徵、對(duì)比等表現(xiàn)手法的學(xué)習(xí)，更重要的是藉由手法更深刻的傳達(dá)情感與思想。

從上述三點(diǎn)看來，國文課未必一無是處，相反的，能夠培養(yǎng)學(xué)生閱讀、文化和語文的能力。儘管不可否認(rèn)國文不論在選文、考試、目標(biāo)等方面仍有許多待改革之處，但在未能改革或正在革新的現(xiàn)在，國文課仍然可以提供學(xué)生充份的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而非僅是吟詠風(fēng)花雪月、哀嘆悲歡離合，或甚至被批為魯蛇的無病呻吟。

最後，回應(yīng)一個(gè)核心問題：一定要「有用」才能存在嗎？先不論高中的數(shù)學(xué)或物理概念對(duì)於多數(shù)人的日常是否「有用」，僅就國文而言，閱讀本身就是發(fā)掘自我的過程，再加上拓展視野、增加專注、陶冶性情等，這些無法量化、測(cè)量的技能被貶為「無用」，卻未必不是許多人缺乏的「無用之用」。

註釋：臺(tái)大於公聽會(huì)中討論「大學(xué)國文作為全校共同必修的必要性」，會(huì)後「臺(tái)大學(xué)生會(huì)」於臉書專頁發(fā)布「這樣要教邏輯？我很擔(dān)心！」一文，批判大學(xué)國文必修的合理性，引起廣泛回響。

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