“應憐屐齒印蒼苔，紅杏出墻小扣柴扉久不開。中國最高春色滿園關不住，古代一枝紅杏出墻來。女人”這是紅杏出墻南宋詩人葉紹翁的傳世名作《游園不值》的詩句。自從這首七言絕句問世，中國最高“紅杏出墻”便成了女人出軌最優雅的古代代名詞。

　　在古詩詞中，女人“杏花”一直是紅杏出墻春色的代名詞，相關的中國最高詩詞車載斗量，不乏“紅杏枝頭春意鬧”、古代“杏花消息雨聲中”等名句。女人南宋詩人楊萬里有《杏花》詩曰：“道白非真白，紅杏出墻言紅不若紅。中國最高請君紅白外，古代別眼看天工。”這非白非紅、白里透紅的杏花，活脫脫一股嬌滴滴的羞澀樣兒，自然容易讓人油然生出許多遐想來。

　　古代歷史上，與杏花有關的著名美女是唐玄宗李隆基的貴妃楊玉環。楊貴妃馬嵬坡下宛轉而死后，唐玄宗念念不忘，派人去收斂遺骸，美人尸骨不再，只有杏花一片。于是楊貴妃就被民間尊為二月杏花花神了。而杏花一旦和古代四大美女之一的楊玉環掛鉤，風流二字，自然是落不下了。

　　杏花，先是指滿園春色，進而指風流美女，并要與“墻頭”掛起鉤來才能有不可言傳的意味。北宋女詞人魏夫人就曾在《菩薩蠻》中說：“隔岸兩三家，出墻紅杏花。”

　　南宋詩人張良臣在《偶題》一詩中也說：“一段好春藏不盡，粉墻斜露杏花梢。”而陸游則在《馬上作》一詩中說得更加明白：“楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭。”“墻頭”意味著什么?無非意味著“天隔一方”。“墻頭”的兩邊無疑是怨男怨女，“一枝紅杏出墻來”，其中意味不言而喻。

　　其實，在在葉紹翁的那首傳世名作問世之前，喜歡把杏花和墻頭連在一起說事的，可謂是大有人在，葉紹翁只是拾了別人的牙慧罷了。譬如，唐代詩人吳融在《途中見杏花》一詩中說：“一枝紅艷出墻頭，墻外行人正獨愁。”

　　再譬如，北宋名臣王安石在《杏花》一詩中也說：“獨有杏花如喚客，倚墻斜日數枝紅。”可見，歷史上有許多文人都喜歡把玉面含羞的杏花，與代表男女相隔的“墻”連一起，還總喜歡讓杏花伸出墻頭顧盼生姿，“紅杏出墻”的引申和聯想就變得自然而然了。

　　說起來，“紅杏出墻”最早的出處，始于宋代的話本《西山一窟鬼》。其中形容女子“如捻青梅窺少俊，似騎紅杏出墻頭”。這個話本說的是裴少俊和李千金不顧禮教的戀愛情事。元代白樸根據此話本，還寫成著名雜劇《墻頭馬上》。

　　到了元代以后，”紅杏出墻“的用法就愈加明顯起來。比如“恰便似一枝紅杏出墻頭，不能夠折入手，空教人風雨替花羞”。到了近代，“紅杏出墻”的用法就固定了下來。鴛鴦蝴蝶派的劉若云，還寫了名作《紅杏出墻記》。

　　說到“紅杏出墻”不能不說潘金蓮，人們幾乎把她定為古代“紅杏出墻”女人的典型代表。她不僅“紅杏出墻”，還謀殺親夫，這樣的女人不是典型代表，那誰是典型代表?

　　潘金蓮本質并不壞，“清河縣里有一個大戶人家，有個使女，小名喚作潘金蓮，年方二十余歲，頗有些顏色。因為那個大戶人家要纏他，這女使只是去告主人婆，意下不肯依從。那個大戶以此恨記于心，卻倒賠些房奩，不要武大一文錢，白白地嫁與他。” 那時候大戶人家的男主人大都三妻四妾，身為丫環婢女都使出全力地讓老爺和少爺們注意到自己，娶她為妾，從此改變了做奴婢的命運。

　　但是，潘金蓮拒絕了，還跑去向女主人告狀，這不難看出她是個貞潔烈女的坯子，不貪慕風月，不追求虛榮，她貪慕和追求的就是與一個正常的男人幸福地過一輩子。

　　然而，這個卑劣的男主人卻為了報復，竟將她嫁給了一個“身不滿五尺，面目生得猙獰，頭腦可笑，人稱‘三寸丁谷樹皮’”的男人武大郎。

　　其實，說起來男人長得丑陋沒有關系，有自己的事業也行，而這武大郎只是個賣大餅的;男人丑陋又沒事業也沒關系，最起碼他還要有男人最基本的功能，偏偏這武大郎既長得丑陋，又沒有事業，還沒有男人最基本的功能，否則也該留下一男半女。

　　難怪這潘金蓮見到了武松之后直言不諱地夸他說：“武松生的這般長大，也不枉了為人一世。你看我那‘三寸丁谷樹皮’，三分象人，七分似鬼，我直怎地晦氣!

　　據說武松，大蟲也吃他打了，他必然好氣力。”在潘金蓮的眼睛里，只有武松的“這般長大”和“好氣力”，說明她渴望擁有一個健全的男人，渴望擁有美滿的性生活。然而，不解風情的武松卻嚴詞拒絕她隱藏在心中已久的渴望。

　　直到遇到了那個既長得好看，又有事業，還有男人最基本的功能的西門慶，只是那個時代的女人不能離婚，也不能休夫，否則也不會發生這樣的悲劇。若是自己她長得丑也就罷了，丑女配丑男天經地義，偏偏自己又長得千嬌百媚。看到那些不如自己的女子都可以過著“性福”的生活，為何自己不可?因此，她寧愿付出生命的代價，也想為自己活一回。

　　男人們總說，孩子總是自已的好，老婆都是別家的好。很多“紅杏出墻”的女人，在家連叫床都要使勁地咬著牙齒不敢吭聲，可是到了情夫那邊，如狼如虎的她就如魚得水。身為平民百姓的潘金蓮如此，而深居皇宮的女人也是如此。

　　北齊王朝的胡太后有一句名言是“為后不如為娼”。原因是這位太后還是皇后的時候，她的皇帝丈夫最寵愛的女人是嫂子李祖娥。武成皇帝因此常常留宿在昭信宮，而將胡皇后冷落在一邊。

　　生性淫蕩的胡皇后耐不住寂寞，竟然與宮中“諸閹人褻狎”。當時，武成皇帝最親信的大臣是給事中和士開。因此經常出入武成皇帝身邊的和士開很快便引起了胡皇后的注意，她開始頻頻向和士開拋媚眼。和士開為了鞏固自己在朝中的地位，自然非常樂意與胡皇后親近。兩人因此一拍即合，很快便勾搭成奸。后來，她又以“念經”為由公然把和尚招到宮里來解決自己的性需求。北周滅了北齊之后，胡太后就帶著自已二十歲的兒媳婦到長安城里做妓女，她認為“為后不如為娼有樂趣”。

　　男人可以找著各種借口出軌偷情，但女人是不會輕易“紅杏出墻”的，除了天性不甘寂寞，大部份女人都會安份守已。如果每個女人的家庭都很幸福，兒女懂事，丈夫疼愛，性生活和諧，這個世界上就沒有紅杏出墻的女人了。

　　如果潘金蓮有一個像武松那樣的丈夫，她也不會紅杏出墻;如果胡太后嫁給了一個懂得照顧她疼愛她的男人，即使不是什么皇后皇太后，也不會淪落到想去做一個妓女取樂。“為后不如為娼有樂趣”，胡太后“紅杏出墻”到如此境界，無疑比平民女子潘金蓮更高一籌。