對我幫助最大的終生受用三個習慣是：一戒，二勤，對職三慎。業生涯幫

　　一、助最先來學習曾國藩的個習慣六戒

　　第一戒：久利之事勿為，眾爭之地勿往

　　一直都能獲利的終生受用事不要做，所有人都想得到的對職地方不要前去。危城莫入！業生涯幫所有人都向往渴求的助最，可能心有害。個習慣前半句說：不可貪求過多！終生受用日中則移，對職月滿則虧，業生涯幫物盛則衰。助最世界上沒有一勞永逸的個習慣事情，也不可能有長久獲利的事情。如果有這種能夠一直獲利的事情，那只能說這種事是表面現象或者騙局，這時候一定要保持頭腦清。

　　后半句是說的安全，眾人爭執、爭斗的地方你不要去，容易惹麻煩或者招致禍患。《論語》上說，“危邦不入，亂邦不居”就是這個意思。當然，這句話里的爭，也可以理解為，爭利。意思是說，大家都去爭搶的利益，你就不要去爭搶了，因為那肯定是薄利。

　　第二戒：勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩

　　不要因為別人小的缺點就忽視他的優點，不要因為小小的恩怨就忽略了別人的大恩。人只要做事就會犯錯，這兩句話都是告訴我們，不要因為別人的一點小過失，一點道德上的小瑕疵，一點小恩怨，就全盤否定別人的好，忘記別人的恩情。

　　第三戒：說人之短乃護己之短，夸己之長乃忌人之長

　　經常說別人短處的人，經常夸耀自己長處的人，可以說是“存心不厚，心量太狹。”俗話說，“打人不打臉，揭人不揭短。”經常談論別人的短處，夸耀自己的長處，不僅是情商低的表現，也必然給自己招來怨恨，埋下禍亂的種子。

　　第四戒：利可共而不可獨，謀可寡而不可眾

　　利益，往往是眾人都渴望得到的，如果誰獨占了利益而不與大家分享，那么一定會招致怨恨，甚至成為眾矢之的。劉邦攻破咸陽，卻不敢占據其地；曹操能夠“挾天子以令諸侯”，卻終其一生不敢篡漢自立，他們都是怕成為眾矢之的。所以，面對利益，一定要權衡取舍之道。

　　第五戒：古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗 庸人

　　就是普通人，一般的人，對于一般的人來說，沒有什么才氣，只有勤奮工作才能成就事業，所以最忌諱一個“懶”字。曾國藩是勤勞的好例子，他其實并不聰明，但是卻能以“勤”成就大學問和大事業，可以說正是普通人的榜樣。

　　第六戒：凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半 凡是辦大事

　　首先需要有深厚的閱歷和識見，并以才能作為輔助；凡是要成就大事的，一半在于人的謀劃，另一半就要看天意了，看時機會不會來到。所謂謀事在人，成事在天。

　　曾國藩告誡我們，辦大事要以“識”為主，才氣、才能不過是輔助罷了。所以恃才傲物的人，往往難以成就大事。而“人謀居半，天意居半。”意思是說，我們無論做什么事情，都要抱著“盡人事以聽天命”的態度。不要因為有自己不能左右的的因素就不去努力，更不能因為自己努力了，最終卻失敗了而去怨天尤人。

　　曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日）是春秋戰國時代曾子的七十世孫。他是中國近代政治家、戰略家理學家文學家，湘軍的創立者和統帥；他因為在學問和為人處世方面的成就而備受后世推崇。讀懂曾國藩人生“六戒”，就學到了他的做人成事之道。

　　二、再來學習曾國藩的五勤

　　一曰身勤：

　　身體力行、以身作則 曾國藩曾說“余謂天子或可不親細事，為大臣者則斷不可不親”。曾國藩是這么說的，也是這么做的。曾國藩在軍中要求自己早起，不論是什么樣的天氣，不論是什么樣的環境，他一定“聞雞起舞”，練兵督訓，辦理各項事務。

　　曾國藩對軍中將士說：“練兵之道，必須官弁晝夜從事，乃可漸幾于熟。如雞孵卵，如爐煉丹，未可須臾稍離。”《論語》有曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。” 言傳不如身教，曾國藩就是這樣影響手下的幕僚、將領的。不管是個人修行還是管理團隊，這一點至關重要，要給周圍的人和下屬做一個好榜樣。

　　二曰眼勤：

　　從細微之處識人 曾國藩指派李鴻章訓練淮軍時，李鴻章帶了三個人求見，請曾國藩分配職務給他們。不巧曾剛好飯后出外散步，李命三人在室外等候，自己則進入室內。等到曾散步回來，李請曾傳見三人。曾說不用再召見了，并對李說：“站在右邊的是個忠厚可靠的人，可委派后勤補給工作；站在中間的是個陽奉陰違之人，只能給他無足輕重的工作；站在左邊的人是個上上之材，應予重用。” 李驚問道：“您是如何看出來的呢？” 曾笑道：“剛才我散步回來，走過三人的面前時，右邊那人垂首不敢仰視，可見他恭謹厚重，故可委派補給工作。

　　中間那人表面上必恭必敬，但我一走過，立刻左顧右盼，可見他陽奉陰違，故不可用。左邊那人始終挺直站立，雙目正視，不亢不卑，乃大將之材。” 曾國藩所指左邊那位“大將之材”，就是后來擔任臺灣巡撫鼎鼎有名的劉銘傳。曾國藩從細微之處識人，練就了他的一雙慧眼，曾府幕僚鼎盛一時，幕僚在曾國藩平定太平軍的過程中出謀劃策，立下了赫赫功勛。

　　三曰手勤：

　　其實就是要養成一個好習慣 曾國藩一生養成了三個好習慣：

　　一是反省的習慣：曾國藩每一天都寫日記，曾國藩說：“吾人只有進德、修業兩事靠得住。進德，則孝弟仁義是也；修業，則詩文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。

　　今日進一分德，便算積了一升谷；明日修一分業，又算馀了一文錢；德業并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命走，絲毫不能自主。”曾國藩通過寫日記進行修身，反思自己在為人處世等方面存在的不足，通過這樣的反省，不斷修煉自己。

　　第二個好習慣就是讀書習慣，他規定自己每一天必須堅持看歷史不下十頁，飯后寫字不下半小時。

　　曾國藩說“人之氣質，由于天生，很難改變，唯讀書則可以變其氣質。古之精于相法者，并言讀書可以變換骨相。”通過堅持讀書，曾國藩不僅改變了氣質，更磨練了他持之以恒的精神，同時也增長了他的才干，懂得不少為人處世的道理，也讓他成了一代大儒。

　　第三個好習慣就是寫家書，據說曾國藩僅在1861年就寫了不下253封家書，通過寫家書不斷訓導教育弟弟和子女，在曾國藩的言傳身教之下，曾家后人人才輩出。正所謂習慣決定性格，性格決定命運。曾國藩養成很好的習慣，不僅成就了曾國藩自己，也影響了曾家后人。

　　四曰口勤：

　　他與人的相處之道 曾國藩認為同僚相處“兩虎相斗，勝者也哀”。據說曾國藩開始同湖南巡撫駱秉章的關系并不好，咸豐三年，曾國藩在長沙初辦團練時，駱秉章壓根兒就沒把曾國藩放在眼里，對曾國藩的工作也不是十分支持。當綠營與團練鬧矛盾時，他總是偏向著綠營。

　　讓曾國藩特別憤憤不平的是，在靖港兵敗，湘軍退駐長沙城郊的水陸洲時，駱秉章來到離曾國藩座船僅數十米之遙的碼頭送客，曾國藩以為他是特意來看望和安慰自己的，內心正十分感激，誰知他送完客人之后竟然轉身便走，就當沒有看到曾國藩！并且還同長沙官員一起對曾國藩的兵敗百般譏諷。盡管如此，曾國藩并沒有逞口舌之爭，而是采取曲意忍讓的態度，在他為父守孝后第二次出山之時，他特意拜訪了駱秉章，態度十分謙恭又十分熱情，之前的那點事就當沒發生一樣。

　　這讓駱秉章大感意外，當場表態，以后湘軍有什么困難，我們湖南當傾力相助。“己預立而立人，己欲達而達人”，曾國藩口勤不僅僅是對同僚和上級，對下屬也會耐心地訓導，曾國藩秉持的這種為人處世之道，不僅讓他成就了自己，也成就了如李鴻章、左宗棠、張之洞、劉銘傳、胡林翼等名臣，實現了清末短暫的中興。

　　五曰心勤：

　　堅定的意志品質 曾國藩不管是從科考還是在平定太平軍時“屢敗屢戰”，都有一種精誠所至的信念在支撐他。從各方面下足工夫，功到自然成。曾國藩說“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗。”以勤治惰，以勤治庸，不管是修身自律，還是為人處世，一勤天下無難事。

　　三、慎，慎言慎行

　　“出言有尺，戲謔有度”，真正有修養的人，懂得“守嘴”。"守嘴“不一定能夠讓你獲得很多機會，但我保證”守嘴慎言“一定可以幫助你避免一些不必要的麻煩。

　　不亂說，不隨便和別人開玩笑，是一種修養。言語交談的時候，大家說靠譜的話，懂得尊重別人的感受。有些事，知道，悟到但不一定說破。說到，做到，不做語言的巨人，行動的矮子。

　　言必行，行必果”，言行合一的人，才能越走越遠。《論語》里寫道：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”一口唾沫一顆釘，自己說了什么，就要積極去做，否則就變成了淺薄的小人，會被人看不起。真正會做事的人，往往言而有信，并且從不夸大自己，不做好高騖遠的事情。踏踏實實做事，有了成績是自己的，有了錢也是自己的，保持謙卑的態度，從不炫耀。

　　慎言，很好理解，慎行不僅僅指簡單的行為，更深層次的是指一個人的決定，背后蘊含著”三思而后行“做任何事情要經過反復考慮，然后再去做才穩妥。