作者 平力

虎挾雄風辭舊歲，玉兔呈祥月中來。原創云南兔子是古滇館藏溫順可愛的小動物，討人喜歡。人也兔在十二生肖中，愛兔排行第四。省博賞在中國天干地支紀年中，物館o文物欣“兔”與十二地支中的“卯”對應，漢代王充《論衡》說：“卯，原創云南兔也。古滇館藏”二者組成生肖“卯兔”。人也《說文解字》說：“卯，愛兔冒也。省博賞二月，物館o文物欣萬物冒地而出。”一天十二時辰中之“卯時”，是清晨五時至七時，又稱“兔時”。因此，“卯”表示春意，代表黎明，充滿著無限生機，新迎來的癸卯年，必將萬象更新！

兔子繁殖力極強，一只雌兔一年可產仔幾十只。老百姓有句俗語：“兔兒快，兔兒快，兔兒一年生七代。”在中國傳統社會，多子多福的生育觀和婦女渴望多產順產的理想，常借兔子的形象來表達。

兔子柔弱膽小，但它們也有自己的生存智慧。遇敵則逃，故“逸”字形從兔。野兔常住多窟，故俗諺云“狡兔三窟”。為安全需要，“兔子不食窩邊草”，以免暴露居藏之處。兔既是生態食物鏈上的弱者，也是適應生存環境的智者。我國是世界上最早養兔的國家之一，兔的歷史文化源遠流長，在公元前1300年左右的殷商甲骨文中，便有關于兔的記載。隨著歷史的發展，無論從古代詩詞歌謠、神話傳說，還是出土文物中，都能看到兔子的蹤影。兔子常常被賦予不同的內涵與意蘊，寄托著人類對幸福美好生活的向往。在云南省博物館中，收藏著幾件滇國時期有關“兔”的文物。在癸卯新春開始之際，我們一起來欣賞這些文物，探究兔子在古代滇人的生活中扮演著怎樣的角色。

西漢疊鼓形狩獵場面銅貯貝器

西漢疊鼓形狩獵場面銅貯貝器

貯貝器相當于滇人的存錢罐，因用于貯藏作為貨幣的海貝而得名。右邊這件貯貝器于1996年出土于晉寧石寨山古墓群71號墓，通高66厘米、面徑27厘米、底徑45厘米。由兩鼓上下重疊焊鑄而成，上鼓器蓋單獨制作，以活扣與鼓身相連。

該器器蓋上鑄有立體狩獵場面：三人身背長劍，其中兩人騎馬，左手握韁，右手持兵器，策馬共同追殺一頭奔跑中的鹿。騎馬的兩人中，一人通體鎏金，應該是墓主的形象。三人中還有一人站立于器蓋中央，雙手執長兵器（已殘），欲獵殺另一頭鹿。此人前后各有一犬，作欲撲向兩鹿狀。兩騎士馬下還分別有一兔、一狐，工匠把它們巧妙地設計成器蓋的插銷，取下便可揭開蓋子。

兩個鼓身均布滿陰刻線紋圖案。上鼓胴部刻11只順時針飛翔的犀鳥。腰部刻繪了4幅“狩獵”主題的連環畫，按順時針分布：第一幅為獵手騎馬逐鹿，鹿在左前方狂奔，獵手在后策馬奔騰，表情緊張；第二幅為獵手舉起長矛欲刺向獵物；第三幅為獵手刺中鹿臀；第四幅為獵手背著戰利品昂首挺胸向前走。上鼓足部為各種動物相互爭斗的情景，其中一組便是猛獸追逐兔子，兔子正奮力逃跑的精彩瞬間。下鼓胴部由7只飛翔的鳳組成；腰部分為4個部分，描繪了各種動物和植物，其中有虎牛相斗、虎豬撕咬以及鹿、鷹等；足部是12只同向行走的雉雞，其中一只被蛇咬住頸部。

疊鼓形貯貝器迄今為止只發現了4件，在現今出土的滇國文物中，這是唯一一件表現狩獵場面的疊鼓形貯貝器。無論是器物的造型還是圖案的組合與布局，以及紋飾的雕刻工藝，都顯得相當成熟。可見，西漢時期滇人的鑄造和線刻工藝，已經達到了相當高的水平。在這件滇國體量最大、等級最高（之一）、工藝最精湛的器物上，兔子出現了兩處，分別是器蓋上的圓雕形象和上鼓足的陰刻線紋。在器蓋上的立體場面中，可以看到兔子與滇人的關系——兔子出現在狩獵場面中，可見它們是滇人狩獵的對象之一，被獵捕后，兔肉應該會被當作盤中美餐，而毛皮會被拿來制作服飾，兔子能為滇人的生活錦上添花。在鼓足的平面紋飾中，可以看出兔子與其他動物的關系——被食肉動物追逐的兔子正在拼命逃跑。這個畫面在滇人生活中應該很常見，所以才被工匠捕捉到，定格在如此貴重的器物上，而且刻畫得極具張力、如此精彩。

西漢飾兔銅斧

西漢飾兔銅斧

上面這件銅斧1956年出土于晉寧石寨山古墓群13號墓，長14厘米，最寬8.8厘米，厚2.8厘米。斧身細長，單面弧刃，三角形銎。銎飾弦紋、繩結紋、云紋、三角形紋組合圖案。銎背雕鑄一只站立的兔子，目視前方，神態自若。兔子身上的毛紋、腳趾清晰可見，顯得溫順可愛。銅斧本是一種兵器，但這件銅斧裝飾精美，表面鍍錫，與疊鼓形貯貝器、銅鼓等高等級器物同出，墓主極有可能是一代滇王，所以這是一件專門用作祭祀或儀仗的禮儀用器。

兔前肢短，后肢長而有力，因此宜于上攀而拙于下降。在民間傳說中，屬兔的人以及兔年人們可以步步登高。新歲已始，在此祝福各位讀者兔年一路坦“兔”、大展鴻“兔”！

西漢二兔蝙蝠銅扣飾

西漢二兔蝙蝠銅扣飾

扣飾是古滇國最具特色的器物類型之一。具體形狀以圓形、長方形及各種人物和動物形象居多，一般圓形和長方形扣飾正面鑲嵌寶玉石，人物和動物形象扣飾正面是半浮雕，扣飾背面則為素面，有一個“L”形鉤，用于系扣。我們從其他文物上的人物形象觀察到，圓形扣飾最常被系扣于腰間，相當于皮帶扣，少數用于系扣披風和發帶。其他形狀的扣飾未見使用圖景，推測更多的是被賦予禮儀和宗教等方面的涵義，亦或標明身份和顯示財富等。

下面這件扣飾出土于晉寧石寨山古墓群，長6.5厘米、寬4厘米。扣飾為兩只兔子欲向一左一右奔去，側臉面向正前方，身體后半段交叉，在兩兔中間，有一只飛翔的蝙蝠，翅膀被兔身擋住大部分，畫面動感。三只動物下方，被一條蛇圍住，蛇咬住右邊兔子的腿。兔子和蝙蝠的組合較為少見，這樣的組合，或許是借兔子表達“人丁興旺”、借蝙蝠表達“幸福”的愿望。早在新石器時代紅山文化中，就出現過原始特征的蝙蝠造型。最早鑄有“蝙蝠紋”的青銅器是安徽壽縣出土的“蔡侯申簠”，鑄成于春秋晚期。但這不能完全說明春秋時期，蝙蝠已經成為后來吉祥文化中，代表“幸福”的祥瑞動物，只能說明蝙蝠這種能夠飛翔、長相奇特的動物已經被人們觀察、認識到了。“蝙蝠”作為吉祥動物的原因，是其名稱中的“蝠”字和“幸福”的“福”同音。據了解，蝙蝠作為象征“福”的吉祥物，在明代才開始普遍流行。所以筆者初步推測，二兔蝙蝠的組合，不太可能是滇人用于寄托“多子多福”的期盼。而滇國青銅器以寫實著稱，這件器物的出現，極有可能是工匠某次見過這兩種動物同框的畫面，在他腦海中留下了深刻印象，某種機緣下，通過藝術的加工創造出這件器物。至于更多的深意，有待專家考證。

云南境內發現青銅扣飾的地點中，僅有不到20%的墓葬出土扣飾，可見使用扣飾隨葬的僅是少數人。青銅扣飾具體的使用者，根據其出土情況推定，主要有滇王、貴族和一般部族首領，另外還應包括一些較為富裕的平民。由于這件扣飾出于擾亂層中，無法獲得更多墓主的信息，但想來應該是一位富有生活情趣和審美品位的人。

西漢兔紋漆木壺

西漢兔紋漆木壺

左邊這件漆木壺出土于昆明羊甫頭墓地113號墓，口徑10厘米、殘高22厘米，應是一件酒器。漆木壺直口，鼓腹，平底，器身髹黑漆為底，繪紅色網紋、變形蟲紋、站立行走的兔紋等組合圖案。

漆器在戰國秦漢時期屬于奢侈品，只有極少數上層社會的人能使用。同時，由于大部分漆器屬有機質，在云南的酸性土壤中極難保存下來，所以在滇國文物中漆器并不多見。所出漆器最精最多者，當數羊甫頭墓地，而羊甫頭墓地漆器就集中出土于113號墓，品種極多。這件漆木壺保存完好，在云南地區出土的漆器中實屬罕見。113號墓是一座夫妻合葬墓，能擁有如此多的漆器，可見這對夫婦的地位和財富非同一般。除了這件漆木壺，同墓與“兔”有關的文物還出土了兔紋漆葫蘆、兔頭形漆木祖，兔子形象多次出現在貴重的漆器上，可見滇國貴族對兔子的喜愛與重視。

西漢鎏金立兔銅杖頭

西漢鎏金立兔銅杖頭

下面這件鎏金立兔銅杖頭，通高10厘米、銎徑1.5厘米，小巧且格外精致，令人過目不忘。在詳細介紹這件文物之前，我們先說說杖和杖頭是怎么一回事。《說文解字》曰：“杖，持也”。杖本是一種人們用來輔助行走的工具。但在世界上的一些地區，比如古埃及，杖在社會生活中衍生出一種特殊的功能——權力的象征物，具有這種功能的杖，被稱為“權杖”。掌握世俗、宗教、軍事等權力的統治者，以手握特殊形制的杖，表示其是權力的擁有者。在我國，使用權杖的習俗，主要流行于西南地區的一些民族中，時代從殷商一直延續到西漢，中原地區未發現這種習俗。從形制上，杖一般分為杖頭和杖身兩個部分，杖頭一般用金屬鑄成或用木頭雕刻立體的人物或獸、禽、魚等動物造型，杖身為一根圓木棍或銅棍。目前，云南地區出土的杖有銅杖、木杖、藤杖以及銅杖頭和木杖頭，由于木杖易腐，極少保存下來，目前發現最多的便是銅杖頭。

這件鎏金立兔銅杖頭，1955年出土于晉寧石寨山古墓群1號墓。造型是一只兔子蹲踞在銅鼓上，鼓足向下延伸為圓柱形的銎，用以納入木質杖身。這只兔子瘦而不弱，肌肉線條優美，看起來矯健有力。雙眼瞪圓，長耳豎直打開，尾巴上翹，神情緊張，一副隨時準備起身避險的姿態。這件文物雖然造型相對簡單，但兔子全身有若隱若現的花紋，似為特意裝飾過，通體鎏金（目前鎏金已大部分脫落），四足腳趾清晰可見，是一件小而精的佳品。

云南地區的杖或杖頭，基本上出土于等級很高、隨葬品豐富的大型墓葬中，杖的所有者非富即貴，應為國王、部落酋長、邑君、巫師等。有學者考證，出土這件文物的1號墓，是一代滇王后之墓。滇王后為什么選擇用“兔”的形象來做杖頭呢？筆者推測，滇人是定居的稻作民族，祭祀活動的主題，往往是求得風調雨順、五谷豐登、六畜興旺，兔子極強的生育能力早已深入滇人的心。從這件小小的杖頭上，我們可以看出滇人對兔子的喜愛和崇拜，對人口繁衍、社稷繁榮的期盼。

（單位及圖片提供：云南省博物館）