大家好,小經(jīng)來為大家解答以上的問題。天子十二章紋，天章十二章紋這個很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！紋章紋
1、天章十二章紋，紋章紋是天章中國帝制時代的服飾等級標志，指中國古代帝王及高級官員禮服上繪繡的紋章紋十二種紋飾，它們是天章：日、月、紋章紋星辰、天章群山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等，通稱“十二章”，繪繡有章紋的禮服稱為“章服”。
2、 十二章紋其實就是十二種圖案。
3、 “日”即太陽，太陽當中常繪有烏鴉，這是漢代以后太陽紋的一般圖案，取材于“日中有烏”、“后羿射日”（《淮南子·精神訓》等）等一系列神話傳說。
4、 “月”即月亮，月亮當中常繪有蟾蜍或白兔，這是漢代以后月亮紋的一般圖案，取材于“嫦娥奔月”（《歸藏》、《淮南子》古本、張衡《靈憲》）等優(yōu)美的神話傳說。
5、 “星”即天上的星宿，常以幾個小圓圈表示星星，各星星間以線相連，組成一個星宿。
6、 “山”即群山，其圖案即為群山形。
7、 “龍”為龍形。
8、 “華蟲”，按孔穎達的解釋，即是“雉”，“華蟲者，謂雉也。
9、……雉是鳥類，其頸毛及尾似蛇，兼有細毛似獸”。
10、（《禮記·王制》孔穎達疏）。
11、 “宗彝”，即宗廟彝器，作尊形。
12、 “藻”即水藻，為水草形。
13、 “火”即火焰，為火焰形。
14、 “粉米”即白米，為米粒形。
15、 “黼”是黑白相次的斧形，刃白身黑。
16、 “黻”是黑青相次的“亞”形。
17、 以上十二種圖案，各有其象征意義。
18、按照歷代注疏《周禮·春官·司服》的封建學者們的解釋，日月星辰，“取其明也”；山，“取其人所仰”；龍，“取其能變化”；華蟲，“取其文理”（即取其五彩的外貌）；宗彝，取其忠孝，因有的繪成虎與猿形，虎，“取其嚴猛”，猿，取其“智”；藻，取其潔凈；火，取其光明，粉米，取其“養(yǎng)人”（即取其滋養(yǎng)）；黼，取其“割斷”（做事果斷之意）；黻，取其“背惡向善”（見《周禮·春官·司服》賈疏）。
19、 十二章紋由來已久，大約在周代已經(jīng)形成。
20、據(jù)《周禮?春官?司服》注及疏記載，周代有官名“司服”，“掌王之吉兇衣服”，周天子用于祭祀的禮服即開始采用“玄衣纁裳”，并繪繡有十二章紋；公爵用九章，侯、伯用七章、五章，以示等級。
21、不過，《周禮》本身并沒有記載十二章紋之制，只是說“王之吉服”有“裘冕”、“袞冕”、“鷩冕”、“毳冕”、“希冕”、“玄冕”，即所謂“天子六冕”。
22、只是以后注疏《周禮》的人都一致認為周禮中有十二章紋之制。
23、所以，十二章紋究章于何時形成，尚未確考。
24、 秦漢以后，封建統(tǒng)治者為了維持封建的統(tǒng)治秩序，紛紛制定詳細、繁瑣的封建禮儀，為了說明這些封建禮儀的合理、正統(tǒng)，都把一些禮儀的產(chǎn)生時間上推至三皇五帝時代，對于十二章紋也是如此。
25、例如，《史記?孝文本紀》載：“蓋聞有虞氏之時，畫衣冠、異章服以為僇，而民不犯，”《后漢書?輿服下》載：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，……上衣玄，下裳黃。
26、日月星辰，山龍華蟲，作繪；宗彝，藻火粉米，黼黻，絺繡。
27、以五采章施于五色作服”。
28、《晉書?刑法志》亦云：“五帝畫衣冠而民知禁”等等。
29、所有這些，均無案可稽。
30、 十二章紋的最早而又全面的記載，是《尚書?益稷》：“予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲，作會（繪）；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺繡，以五采彰施于五色，作服。
31、汝明。
32、”這段記載并沒有指明十二章紋是周代天子的禮服紋飾，筆者推論，可能在秦漢以前，十二章紋只是服裝上的吉祥紋飾，并不一定有嚴格的十二章、九章、七章、五章之制。
33、《詩經(jīng)??秦風?終南》有“君子至止，黻衣繡裳”一句；《左傳?桓二年》又載：“火、龍、黼、黻，昭其文也”；《荀子?富國》又云，“黼黻文（紋）章以藩飾之”等等。
34、這些說明，十二章紋當中的火、龍、黼、黻等等，只是春秋、戰(zhàn)國時期（或者更早）流行的服裝紋飾而已。
35、 章服制度真正確立，是在東漢初年。
36、在此以前，封建制度雖已確立，但許多禮儀還是空白。
37、即使戰(zhàn)國（或以前）時期有章服方面的規(guī)定，但“秦以戰(zhàn)國即天子位，滅去禮學，郊祀之服皆以袀玄”（《后漢書?輿服下》），漢承秦制，亦無詳細的章服制度，所以，東漢以前，章服制度作為封建禮儀制度中的一個重要組成部分，還沒有正式確立。
38、東漢永平二年，孝明皇帝詔有司博采《周官》、《禮記》、《尚書》等史籍，制定了詳細的祭祀服飾及朝服制度，從此確定了漢代的服制。
39、東漢初規(guī)定：“天子、三公、九卿……祀天地明堂，皆冠旒冕，衣裳玄上纁下，乘輿備文，日月星辰十二章，三公、諸侯用山龍（以下）九章，九卿以下用華蟲（以下）七章，皆備五采……”（《后漢書·輿服下》）從此以后直到明清，十二章紋作為帝王百官的服飾，一直延用了近兩千年。
40、 十二章紋之制自東漢確立之后，各朝各代都把它作為封建的輿服制度的一個重要組成部分。
41、魏晉規(guī)定，皇帝郊祀天地、明堂、宗廟，元會臨軒，其服裝，“衣畫裳繡，十二章”，王公、卿助祭郊廟，王公衣九章，卿衣七章（《晉書·輿服志》）。
42、南北朝時期，章服制度更趨繁瑣，以后周為例，不僅不同等級的人有不同等級的章服，即使同一等級，不同用處的禮服也各有不同的章紋。
43、皇帝“祀昊天上帝”等，用十二章，“享諸先帝”等，用九章；諸公之服，有時用九章，有時用八章，有時用七章，有時用六章（《隋書·禮儀六》） 隋大業(yè)元年，煬帝詔定章服之制，并規(guī)定了十二章紋在皇帝“袞冕”上的具體位置：“于左右髆上為日月各一，當后領下而為星辰，又山龍九物，各重行十二，……衣質以玄，如山、龍、華蟲、火、宗彝等，并織成為五物：裳質以纁，加藻、粉米、黼、黻之四。
44、衣裳通數(shù)，此為九章，兼上三辰（指日、月、星），而備十二也。
45、”至于皇太子、侯伯、子男、孤卿、諸侯，則分別為九章、七章、五章、三章（《隋書·禮儀七》）。
46、 ”十二章紋”在清代皇袍中因所占面積相對很小，及清代帝王禮服色彩鮮艷，圖案豐富，而使人們常常忽略了這擁有悠久歷史、蘊含豐富的紋飾。
47、其實，十二章紋包含了至善至美的帝德，象征皇帝是大地的主宰，其權力“如天地之大，萬物涵復載之中，如日月之明，八方照臨之內(nèi)”。
48、 唐武德四年，朝廷發(fā)布詔令，宣布車輿、服裝之令，“上得兼下，下不得擬上”，違者治罪。
49、天下只有皇帝可用十二章，皇太子及一品之服用九章，“龍、山、華蟲、火、宗彝在衣；藻、粉米、黼、黻在裳”；二品之服用七章，“華蟲、火、宗彝在衣；藻、粉米、黼、黻在裳”；三品之服用五章，“宗彝、藻、粉米在衣；黼、黻在裳”；四品之服用三章，“粉米在衣，黼、黻在裳”；五品之服用一章，“裳刺黻一章”（《新唐書·車服志》）。
50、 宋代初期，天子之袞服，“青色，日、月、星、山、龍、雉、虎、猿，七章（在衣）；紅裙，藻、火、粉米、黼、黻五章。
51、”太祖建隆元年又改為前制，“玄衣纁裳，十二章，八章在衣，日、月、星辰、山、龍、華蟲、火、宗彝；四章在裳，藻、粉米、黼、黻”（《宋史·輿服志》）。
52、至于皇太子，仍為九章，九卿五章。
53、 明代洪武十六年也明文規(guī)定了章服之制，皇帝袞冕“玄衣黃裳，十二章，日、月、星辰、山、龍、華蟲六章織于衣，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章繡于裳”（《明史·輿服二》）。
54、 清代皇帝朝服仍為十二章，“列十二章，日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻在衣，宗彝、藻、火、粉米在裳，間以五色云”。
55、皇帝的龍袍也“列十二章”（《清史稿·輿服》）。
56、 至于文武官員，明清則改章服為補服，規(guī)定文官的“補子”繡鳥，武官的“補子”繡獸，是為補服，各依等級有所不同。
57、 中國古代十二章紋之制前后綿延近兩千年，文獻記載很多，但流傳下來的實物卻很少。
58、明定陵出土的數(shù)件緙絲袞服為我們了解古代十二章紋之制提供了實物資料。
59、在這兩件袞服上，龍紋最突出，共有十二團龍，分別織于兩肩和前后襟上。
60、另外，兩肩織日、月，背織星辰、群山，兩袖飾華蟲。
61、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等六種紋飾分別列于前后襟團龍兩側，共列十二章紋，與明制符合，是不可多得的珍貴歷史文物。
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