關于三體式等樁的練法，各個形意拳的堂先傳承不一，其對重心分配在腳的樁法足跟哪個位置也是不同的，有的為何認為分配在腳前掌，有的求重認為分配在涌泉附近，有的心放認為分配在足跟。重心在足跟的孫祿生觀點，在孫祿堂先生傳的堂先拳中體現尤其明顯。

反對將重心壓在足跟的樁法足跟也有自己的一些理由，比如這樣練可能在運動中傷害足跟，為何或者不利于發動，求重如果放在腳掌前，心放更有利于后足蹬。孫祿生這個在薛顛先生在象形術中傳的堂先一個步伐中有所體現。這也涉及另一個問題，樁法足跟就是什么叫“消息全憑后足蹬”，這個問題以后再議。

筆者在練習中感到，重心在不在足跟各有其道理，不過覺得孫祿堂先生所傳重心分配在足跟的說法，更有深意。按其高足支燮堂的說法，認為可以實現“呼吸直貫臍下”，實現“真人呼吸以踵”的鍛煉效果。支燮堂弟子壽關順先生也繼承了這種觀點，其公布的三體式練法中對這一點講的比較清楚。當然，“真人呼吸以踵”據我了解，也有很多種觀點，孫老的這個說法是其中之一了。的確，只要我們按孫老的要求一站，就很容易體會到下丹田呼吸的感覺，所以我認為這個說法具有實際價值。

更進一步地說，這個重心在足跟，也是與孫老傳的“虛無一氣”斂氣入骨的目的有很大關系的，當我們重心分配在兩足跟的時候，自然會體會到兩足跟撐起的骨勁收斂到腰椎，腰椎會有一種很堅實而松沉的感覺，而腰部的松沉也利于兩肩之氣的收斂。兩肩之氣的收斂則需要借助頭部下頜為支點的略內收來實現，因為下頜的內收，會讓兩肩更容易以這個支點為中心拉開，拉開后也容易體會到兩肩的松沉到腰椎。體會到此，則整個人會形成上下合于腰丹的整體感，只要一站，就會產生氣斂入骨的效果。

從某種角度看，孫老傳的這個三體式站法層次屬于化勁洗髓的站法，一般以前腳掌為重心的站法則屬于明勁階段的站法，所以未必能充分理解孫老的良苦用心。